古人是如何读经的苏辙曾国藩为你教路

生僻字2 2019-04-15 20:4775http://www.cdaxzc.comadmin

古人是如何读经的苏辙曾国藩为你教路

苏辙 (资料图)

这段时间,在网络上兴起了关于儿童读经的争议,有媒体认为近些年来的儿童读经教育已经宣告失败,因为教育出来的学生根本不适应社会,无法和现代社会,尤其是现代教育机制接轨;持反对意见的人认为,现在宣告读经失败尚为时过早,之所以出现问题,主要是因为师资配备有问题,同时也偏离了学习传统文化的初衷。

这里所谓的读经,其学习对象主要是指儒家经典“四书”和道家经典“老子”,以及古代童蒙教材“三字经”、“弟子规”等。儿童读经到底合理与否,成败与否,这里不作定论,有待科学的检验,倒是读经背后的心理,它与现代教育体制的关系,以及它在古代的本来面貌,可以谈一谈。

朝读书 暮习武:

这种教育方式其实

在古代也未必行得通

国内一些儿童读经班,或者国学私塾,曾经被描述得极其富有田园牧歌式的色彩,也一度令人向往。例如,父母辞去工作,带着小孩远离喧嚣的城市,在偏远的乡野租一栋瓦屋,穿着传统的民族制服,过着简单宁静的日子,小孩不进入现代化教育体制,每天学习的是传统经典,朝读书,暮习武,或者学学古筝、国画,将其打造成精通传统文化的人才。对于这种生活方式和教育方式,本文不做价值上的判断。它是可以理解的,它是对现代竞争压力所作的一种反弹,力求在空间相对大的地方寻求一种缓冲,不只是空间上的缓冲,更是精神上的缓冲。现代社会的生活方式是多元化的,只要不妨碍别人,遵守法律,谁也管不着谁。

不过,这种对古代田园牧歌致敬的生活方式,在古代也并不普遍存在,也并不具备可行性。我们千万不要被那些历史演义和小说给忽悠了,主人公生活在一个真空的环境里,怀着济世的远大抱负,熟读经史子集,精通十八般武艺,颜值杠杠的,一旦文武素质具备,就出来安邦定国,杀敌疆场,那都是不负责任的说书人瞎编的。其实,在古代也好,在现代也好,文武双全几乎是不可能的,你能想象一个职业重量级拳击冠军能同时是哈佛计算机博士吗?而且,在古代,也不需要一个人文武双全,读文的读文,习武的习武,各自拿各自的本事报效国家和朝廷。充其量也就是文人粗通武艺,或者武人粗通文字。例如晋朝名将杜预,是难得的“武库”,军事家,然而,他根本不通武艺,“不跨马”,马都不会骑。再如南梁的名将陈庆之,曾经凭几千人马横扫北方,可是他连骑马射箭都不会,“射不穿札,马非所便”。后来的袁崇焕、左宗棠也大都是书生。至于岳飞,能通文字,善写诗词,但他还是考武举出身,虽然能文,但不至于像演义中那样文与武并举,文武全通。

古代的儒生,为了考取功名,要背“四书五经”,还有大量的优秀八股范文,将大量的时间花在读书上,很多人读得手无缚鸡之力,惹人耻笑,你以为他们乐意吗?非也,而是科举考试的难度,录取的比例之低,决定他们不得不荒废体力锻炼,将精力集中在读书上。可见在古代,隐居乡村,文武兼习的生活,也是很不现实的,因为社会不需要,文和武会彼此耽误。

古代的秀才举人

没把乡野读书当成人生的终极目标

另外,在荒村僻野读书,也不是古代绝大多数读书人追求的生活方式,陶渊明毕竟是少数,不然他怎么会出名呢?而且选择荒村僻野读书,也不是为了享受田园的安静,而是为了集中精力复习功课,准备鏖战考场。一时的隐退,是为了将来的奋飞。

古代的秀才举人,绝大部分从来没把乡野读书当成人生的终极目标,相反,他们为了能读书有进步,往往是从偏僻的乡村往热闹的地方去。就如同现在一样,要找名师辅导,要找名士切磋,例如苏辙,十九岁的时候,急不可耐地从四川走出来,前往洛阳、开封拜会名师。他在《上枢密韩太尉书》里面提到,他之所以离开家乡,是因为家乡信息闭塞,周边没有高手,都是普通人,缺乏切磋交流的平台,会影响他的学业进步。于是毅然离开相对比较闭塞的家乡,来到宋朝的中心地带,“于是决然舍去”。不仅一路上看到高山大河,更在开封看到了皇宫的壮丽、城市的繁荣,激发了他的志向,“至京师,仰观天子宫阙之壮,与仓廪、府库、城池苑囿之富且大也,而后知天下之巨丽”。更进一步,在繁荣的东京城,他结识了像欧阳修这样的泰斗级老师,以及大批文化人士,然后才意识到“天下之文章聚乎此也”。想要文章进步,必须得到文章高手云集的地方去。

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